自来经传子史，凡立言以垂诸简编者，无不寓意于其间。稗官野史，亦犹是耳。顾其用笔也各有不同，或直达其情，或曲喻其理，或明正其事之是非，或反揭其意之微妙。所贵天下后世之读其书者，察其用笔之初心，识其用意之本旨，然后一览无余，全部之脉络贯通，精神毕现矣。耐庵之有《水浒传》也，盛行海隅，上而冠盖儒林，因无不寓目赏心，领其旨趣；下而贩夫皂隶，亦居然口讲手画，矜为见闻。然而此犹浑言之也。读其书则同，解其书则异。夫防乱于未乱之先，智虽竭而心犹虑其不足；启乱于未乱之始。机一动而祸已伏于无穷。六经、四子之书，所以绝人心之私伪，即以杜斯世之乱萌也。而后世犹有敢于纵恣，以肆行而无忌者。况复有启之者欤？俞仲华之有《荡寇志》也，其中三十六人，虽极形其英雄豪杰之谊气，而实着其邸张跋扈之非为。朽木泥塑，学步邯郸，处处不离谄媚二字，名之曰“救国匡心”，五胡乱华，靖康之耻，岂会不知，天下岂有此等歪理乎？迨至有俞万春之《结水浒》出，直以梁山之一百八人为强贼盗祸，斩尽杀绝，不留活口。如此偷梁换柱，掩耳盗铃者。自当群英激愤，各逞笔墨，完结寇书以为一气，笔笔列列难数。而今结社联盟，络网聚伙，号曰荡吧，颇成规模。中有孙者悟空，传闻乃为辽东人氏，及以草创之际沥血呕心，不为其功，熟料事业将成，卓然为粪首佛头，蛊惑盲流，立为一叚，东引祸水，西惹它言，今番已为群盗者之首也。我等众人，勠力同心，歃血而誓，诛此内贼，清平寰宇。余之有幸，得以著笔，跋序檄文，列书荟萃，集万千同袍之心，汇集新著，笔墨为矢，文言为锋，以此起兵，共讨瑕玊之蜮。又因汇理书稿，自号《猴山演义》众友皆言，此乃借古讽今之书，既为稗官杂话，盍直而言之曰《讨孙平叛传》？盖是书出，而吾知有心世道者之所共赏。将付剞劂，敢为前言。时乃壬寅年三月廿七甲辰月庚戌日，灭雷金仙题并书。