第一招——‘试问天机’，只一瞬，剑已到杨霸面前，真可谓，“静若处子，动若狡兔。”
杨霸眼见花柔水一剑刺来,却丝亳感觉不到剑上所散发的凌厉剑气,这一剑真可谓无声无息,直若消失了一般。杨霸暗赞道：“‘天机剑法’果然了得,此时若换作天湖老人,恐怕连自己都无必胜把握。”
可惜花柔水，剑法虽有其七分火候，但仍没到达到‘融于万物，化身千万，来无影，去无踪，每招每式随意而出,却又自若天成之境’，花柔水剑法虽好，对付一般高手尚可，但若要对付绝顶高手，仍难免有其踪迹可行。杨霸左手一晃，一招“陷空为力”，左手向外一圈，右手竖指成掌，穿插于下，“呼”一声，一掌直拍‘泪血剑’剑身。花柔水陡觉‘泪血剑’似乎刺入一个巨大的漩涡之中，回旋之力直吸得手腕一阵发麻,‘泪血剑’几欲脱手飞出,陡觉‘泪血剑’剑身一沉,杨霸一掌己然拍到。花柔水心下一惊,急忙脚跟立起,以脚尖支地,身形仿若陀螺一般滴溜溜一转,右手虚晃,泪血剑顿从回旋之力中瞬间撤了出来。杨霸一掌击空,箭步向前,右手变掌成爪,一招“苍鹰搏兔”,出手如电,直扣花柔水右手手腕。眼见杨霸一爪扣来,花柔水并不惊慌,身体仿若风中折柳,斜斜向下一弯,避开杨霸一爪,同时右手微抬,剑尖斜点杨霸脐下三寸处的关元穴,关元穴属任脉,系三阴,任脉之会,若被点中,必会冲击腹壁下动静脉及胁间神经,震动肠管,气滞血淤而亡。杨霸眼见花柔水一剑点到,又快又准,不敢大意,身形一错,向侧退开半尺。花柔水一剑逼退杨霸,再不迟疑,右脚于水面上一点,身体微一借力,“嗖”一声,身形仿若穿花蝶影,从杨霸身侧一闪而过。两人一触即退，虽只交手一招,但其中的凶险岂能用言语所能道尽？便连场外的冷艳雪都被惊出了一身冷汗,暗为花柔水捏了一把汗。花柔水身形如风,掠过杨霸,脚步于数丈开外的池面上一顿,接着右脚于池面上一扭,身形一转,‘泪血剑’化动为静,直向杨霸徐徐划出,剑法缓慢之极,似乎‘泪血剑’的每一点移动都看得清清楚楚,此招似拙实巧,似慢实快,似静实动,就像天上的云一般,看似停止,实则一刻不停的在流动,又像河中之水,浅处之时,毫无劲力,但越往深处,劲力却越来越大,此招表面一看即透,实则后招无数,正是‘天机剑法’中的一招——“天机徐引”,此招重在一个“引”字,引出对手的破淀,引出自己的后招。杨霸只觉花柔水剑上散发出一股极大的引力，陡觉右肩处血液川流不息，隐有麻痹之感，右肩处仿若有一股气受花柔水剑上散发的气息所引，正急速向体内窜去，只一瞬，麻痹感己缓缓向全身扩去。杨霸一惊，蓦然明白过来，这股气乃是刚才受伤之时,残留在体内的剑气,此时受其剑上散发的气息所引,开始由内而外开始扩散开来。杨霸不由暗赞道：“好历害的剑气。”
此时那股气息己从右肩处攻入手三阳经之中,从手沿臂走向头,若再不阻止，被攻入其头顶百会穴，到时就算你武功再高,就算不死,武功也尽废,而此时麻痹感已扩至半身，花柔水徐徐划来的一剑也已到胸前。杨霸突然仰天大笑道：“今日正好一试我新悟出的无极混元功。”
声音大如惊雷,直震得众人鼓膜嗡嗡作响。六皇子大奇道：“什么叫无极混元功。”
冷若雪早惊得面色惨白,怔了片刻,方才道：“无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态∶无极，本来是老子用以指称道的终极性的概念。《老子》第二十八章∶「知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。」这是第一次出现无极的概念。全段意思是说∶虽知道洁白，却安守於昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恒的德性不相差失，性回复到不可穷尽的真道。所以无极的原义就是道，指道是不可穷尽的。以后道门人士，都是在这一意义上使用无极的概念，但在不同场合引伸的侧重点稍有不同。庄子在《逍遥游》中说「无极之外，复无极也。意思是世界无边无际，无穷之外，还是无穷。无极便是无穷。汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视。依道门观念，与道相合，才能长生久视，因此将无极解释成道，或者解释成长生久视，是一致的。道是无限的。天地开辟之前，它已经存在了无限的时间，而且会永恒地存在下去，空间上它也是无限的，不局限於任何一个具体的区域。因此用无极的范畴称道。在宇宙演化的角度使用无极一词，常与太极对举，指比天地未辟、但却是天地直接起始的混沌更加古老、更加终极的阶段，这一阶段，就是道。因此，无极是太极的根源。修道者都追求与道合一，道门术语称与道合真，在具体机制上便是返回到元初的终极的状态，这就叫做复归无极。“无极”也就是无限的可能性。”
“混元”则是指天地未开之时,宇宙间本就是一片混茫,阴阳二气合二为一,是谓混元。“无极混元功”便是取天地本为一体之意,取天地之间的混元之气为力,以达到水火相融,阴阳互济,使之力量扩展到无限大,达到借虚还实,反朴归真的武学最高境界。