第二篇为政,意思是说,不是自己的祖先却去祭祀它,就是谄媚,眼见合乎道义的事不去做,就是没有勇气,此话表面上是在说论语,实际上却在讥笑夏采薇等人，只会口头文章，没有实际操作，方才有眼下困境。众人出自上林书院，从小饱读诗书,如何会听不出此话的意思,不由面色一红,一时之间,却又找不出合适的语句来反驳。夏采薇淡淡道：“修身,齐家,治国,平天下,其身不正,其影为斜,如何顶天立地。”
杨戢心中一凛,此话表面上是说与那人听,实则不是在告诫自己,只要行得正,又何怕影子斜呢,想到此处,不由心中一宽,暗暗点头。那人哼了一声道：“苟志于仁矣,无恶也。”
此话说的是,如果立志于仁,就不会做坏事,那人如此说,意在表明自己所行之事,乃是出于仁义。夏采薇意味深长道：“攻乎异端,斯害也已”。此话也出自《论语》第二章为政,意思是一心攻读钻研错误的学说,就有危害啊。那人不理,却甚为执拗,一见夏采薇说的是论语,当下也用论语中的一句答道：“巧言令色,鲜矣仁。”
此话出自《论语》第一章学而,说的是满口花言巧语,装着一脸和善的样子讨好别人,这样的人具有的仁德是很少的,此话表面上是在对答,暗地里却是在嘲笑夏采薇只会讲大道理,实际上却是假仁假义之辈。夏采薇轻叹了口气道：“子谓公冶长,可妻也,虽在缧绁之中,非其罪也,以其子妻之”。此话出自《论语》第五篇公冶长,意思是,孔子谈到公冶长时,说,可以把女儿嫁给他,虽然他曾经坐过牢,但并不是他的罪过,于是就把自己的女儿嫁给了他,此话意在教那人尽早回头,休要一错再错。谁知那人咯咯冷笑数声,方才一字道：“正邪本就难分,孰为正,孰为邪,谁又能说得清,道得明,我只知真善美,假丑恶,即使是错,也是美丽的。”
众人心头一震，一时间，竟觉这话有些道理，世间太多伪君子，衣冠禽兽比比皆是，其造成的危害比真小人多得太多了，当真让人防不胜防。杨戢知道两人的前尘往事，念及今日之境，也不由为两人暗自神伤。夏采薇仍是不急不缓道：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。君子，小人，只在一念思量。”
众人只觉如醍醐灌顶，不管真小人，还是伪君子，不管如何伪装，都是在为恶，既是为恶，又何来大小之分呢？眼见夏采薇越攀越高，即将上得山巅，夏语冰不由稍稍放下心来，便在此时，陡听遥遥天际之间，便传来一阵若有若无的声音，那声音开始只是一丝一缕，飘飘忽忽，若断若续，渐渐连成一线，夹杂在朔风飘雪之中，渐渐连成一曲。“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”。歌声旖旎，轻轻柔柔，妩媚无比，仿若冬日里的一缕阳光，凝重的气氛随之一扫而空。杨戢眉头一皱：“那人唱的竟是李白的《清平调》。”
这一首诗是李白在长安供奉翰林时所作，一起七字：“云想衣裳花想容，”把杨妃的衣服，写成真如霓裳羽衣一般，簇拥着她那丰满的玉容。“想”字有正反两面的理解，可以说是见云而想到衣裳，见花而想到容貌，也可以说把衣裳想象为云，把容貌想象为花，这样交互参差，七字之中就给人以花团锦簇之感。接下去“春风拂槛露华浓”，进一步以“露华浓”来点染花容，美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶，这就使上句更为酣满，同时也以风露暗喻君王的恩泽，使花容人面倍见精神。下面，诗人的想象忽又升腾到天堂西王母所居的群玉山、瑶台。“若非”、“会向”，诗人故作选择，意实肯定：这样超绝人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能见到！玉山、瑶台、月色，一色素淡的字眼，映衬花容人面，使人自然联想到白玉般的人儿，又象一朵温馨的白牡丹花。与此同时，诗人又不露痕迹，把杨妃比作天女下凡，真是精妙至极。恍惚间，皇宫的蓬勃春光，杨玉环的雍华风姿，唐玄宗的风流艳史，历历都在眼前，众人心中一荡，直听得如痴如醉。神色，也渐渐变得柔和起来。歌声一转，便到第二首：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。”
歌声哀凄迷艳，恍若间关莺语，幽咽泉流，待唱到‘云雨巫山枉断肠’之处，更低沉得仿若要断了一般。