话还得往前说，公元1669年，也就是康熙八年，五月，韦小宝、魏东亭、武丹、孙殿臣、赵逢春、狼谭、穆子煦等人陪小皇帝玄烨布库玩乐，后来这群少年组成近侍卫在武英殿内将权臣鳌拜擒获，由此成立善扑营，专司皇帝贴身近卫，有清一代世世相因。就这样，善扑营与清帝国一起走到了公元1912年。铁打的江湖流水的庙堂。每次改朝换代后，庙堂依然又是风风光光。颁布诏旨，增加法令对江湖各种约束羁縻，图个国祚绵长，但每回换的依然是庙堂。庙堂换了，江湖不变。明里奉应暗里涌动，江湖也知道庙堂再怎么换姓，庙儿里的木头还是那个木头，砖瓦还是那片砖瓦。但是这一次换完，江湖有些认不得了庙堂了，这个庙堂不姓王，不姓李，它姓民。公元1912年又称民国元年。就象当年善扑营扑卫曹寅的后辈，那个叫曹霑号雪芹的奇人写的那本奇书《石头记》上说的:呼啦啦似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾……大清国换成民国，尽管史书上写的轰轰烈烈，但当年的北京城还是比较平静的。而经历过同样事情的欧洲，象英国呀，法国啦，要么是人头滚滚，要么是滚滚人头。北京紫禁城里只有个老娘们哭的挺惨。袁项城委托在朝鲜打日本时认识的一个哥们儿，这人当时朝廷派他任前敌行营电报局长——洪述祖，草了个“退位诏书”，然后袁世凯让胡惟德，赵秉钧、梁士诒三个前清老臣拿着到宫里找隆裕太后，说，瞧着办。仨人都挺客气，老太后身后原本那一群能耐梗似的亲王大臣，这辰光，全闪，约好了似的就一句:悉听太后旨意……气得她想起了句戏词:“十四万人齐解甲，更无一人是男儿”平时都铁肩担道义，辣手著文章，关键时候一个拿主意的都没有，老太后一咬牙吩咐小皇帝，签字、盖章、生效。老哥仨本来都是清朝的官儿，真一下子改了元，在旧主子面前，心里多少还是有些翻腾，仨人儿都觉得掉脸就走不太合适，应该说些什么……静，难捱的静。大殿里气氛太尴尬了，隆裕太后搂着小皇帝，“嗷”一嗓子就哭了，一国的太后，中国实际掌控者，哭半天，到了，也没说出一句与其尊贵地位相匹配的话来，只象个村妇似的:“梁士诒啊，胡惟德啊，赵秉钧啊～你们是大清老人儿，我们娘儿们的性命，都在你们手上，你们回去，好好对袁世凯说，无论如何要保全我们娘儿们性命啊。”
听老太太这么说，仨人暗松了一口气，胡惟德、梁士诒正准备搜点词儿句安慰安慰老太后，谁想赵秉钧先哭了个七荤八素:“臣，掌着北京城的警厅，太后您放心，谁敢害了您，咱北京城的警察不答应……。”
此言一出，胡惟德、梁士诒倒收了声，俩人什么也没说。为什么？傻子都明白，谁才敢害太后？您又是谁家的警？若真起了事情……您不答应？才怪！ 大清就这么改元了，各个城门，各个衙门，各个胡同口都张贴了布告。民国政府规定茶馆里说书的先生开书前必得先来这么一段:宣统三年，朕钦奉隆裕皇太后懿旨：前因民军起事，各省响应，九夏沸腾，生灵涂炭，特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会，公决政体。两月以来，尚无确当办法。南北暌隔，彼此相持。商辍于途，士露于野。徒以国体一日不决，故民生一日不安。今全国人民心理多倾向共和，南中各省既倡议于前，北方诸将亦主张于后。人心所向，天命可知，予亦何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶？是用外观大势、内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为共和立宪国体。近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方。即由袁世凯以全权组织临时共和政府，与民军协商统一办法。总期人民安诸海宇仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国，予与皇帝得以退处宽闲、优游岁月，长受国民之优礼、亲见郅治之告成，岂不懿欤？告示的意思是说:武昌起事，“起事”用的妙，若不是山穷水尽，断无“起事”措辞，肯定批首便是个“造反”。下面，全国各省响应，生灵涂炭。那么响应的对还是不对？没有人深究，反正命令袁世凯派人与革命军谈判，改革中国政治体制。谈了俩月，没成效，南方革命军与北洋方面谈不拢，这里用了“睽隔”，挺形象，意思是分隔，但是“睽”有瞪大眼睛注视之意，说两边谁也不急只是大眼瞪小眼互相瞅着，足见皇家“怨气”，下文，全国商业往来停顿，士绅露宿荒野，国体问题不谈好，民生难安，既然民心所向就是天命所归，那么为了百姓万民甘愿放弃一姓之尊。这里措辞用了“南中各省既倡议于前，北方诸将亦主张于后”暗中也吐了吐槽，这事真是要顺应民意？还不先是南方反，后是北洋诸将借事儿逼迫？接下行文又揉杂往复说了顿车轱辘话，意思是退位这事——好！符合古今中外圣人的教导，也深受国内、国际智识推崇。挺没面子的事，让作文的人写的跟又建国似的。最后面大意思是，把“雷”给了袁士凯，以后谁再有什么意见，找他，皇帝和太后退休啦，永远享受国民政府的优礼，就瞅着你们玩儿，揣着手，看你们能玩儿成什么精喽——“亲见郅治之告成，岂不懿欤”大概就是这么个意思。茶馆里说书的先生，江湖调侃称呼为“评门”。评门分两种:使短家伙的，用醒木的叫“团柴”；使长家伙，能唱大鼓书，用弦子的叫“海儿轰”。贩夫走卒看不懂也听不懂这四骈六骊的文字，大概其知道大清改叫民国了。忍着，把那个嗑儿听完。等先生背完了上面的词儿，团柴，海儿轰一响，前面听迷糊了的茶座立马精神了。评门师傅，“啪”一拍醒木开书:一块儿醒木七下分，上至君王，下至臣。君王一块辖文武。文武一块管黎民。圣人一块警儒教。天师一块儿警鬼神。僧家一块劝佛法。道家一块劝玄门。一块落入江湖手，流落八方劝世人。湖海朋友若供我，若要有艺论家门……众茶客一声欢呼:“听书，快，快！《精忠岳传》……”说书先生道:“书接上回，话说岳爷一出世，青龙山八百破十万……” 座上一人站起来，“啪”一块手巾盖住了说书先生的醒木，接着一把扇子横压手巾，评门上走江湖的都知道，“踢杵”的来了。 四下座里的茶客虽然不是混江湖的，但是老听评书，七七八八都能猜出是找事儿的来了，众人很兴奋，大家都喜欢瞅热闹。说书的先生自然会应付，左手拿起扇子说:“扇子一把轮枪刺棒，周庄王指点于侠。三臣五亮共一家，万朵桃花一树生下，何必左携右搭。”
然后放下扇子，拿起手巾，接着说:“孔夫子周游列国，子路沿门教化，柳静亭舌战群贼，苏季子说和天下，周姬佗传流后世，古今学演教化”说完手拍醒木，江湖盘个道儿，到这也就过去了。评门的说书先生能说上这段词，说明他有师承，有门派，一般叫板的人也就知难而退。可今天这位爷偏不！只见他左手拿扇说到:“一块醒木为业，扇子一把生涯，江河湖海便为家，万丈惊涛不怕。”
说书的知道是碰上较真儿的来了。踢杵的这个人朗声说道:“请教”“请赐教”说书先生拱了拱手。“方才先生压场诗，可是先生自己攒弄的万儿(编的词)？”
“不敢，祖师爷留下的，由老师傅传下的”“噢？老师傅尚在？”
“祖师爷叫去西出了函谷关”评门先生冲虚空抱了抱拳“诗前文章可是先生自己攒弄的万儿(编的词)？”
“海翅子(官厅)传下的令，团柴的朵上不清(没学问)，照本宣科”“你开场诗，一块儿醒木七下分，上至君王，下至臣。君王一块辖文武，文武一块管黎民……可是？”
踢杵的这一问在江湖上有个名目叫“要住了舌头”，让你认下自已说过的话，不能反悔。“正是”评门师傅大大方方认了自已以前说过的。踢杵的见他上了当，冷冷一笑道:“你前面宣的亡国诏，后面醒木七下分，上至君王下至臣，如今改元叫民国，何为君来哪有臣？”
前边既然叫“要舌头”，后边就叫“咬舌头”，自己的手打自己的脸。底下茶座看热闹的全来了精神，“噢！噢！”
叫着起哄。“答上来么？答不上来，留下团柴，海儿轰，拿个腿儿(行个礼)，窍了(走)吧”踢杵的人口气硬的很。 (本回完)提携:江湖嫌庙堂羁縻，真没了秩序，仅凭江湖的规矩道义就能好好吃顿饭么？人家叫民国，你偏讲君和臣，新庙里面哭旧鬼，岂不是找死？且听下回分教